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我有這麼好命?──暇滿人身,成佛道上的有暇及圓滿,你是自由且豐盛

作者:喇嘛梭巴仁波切,耶喜喇嘛智庫.波士頓,戈登.麥克杜格爾/原著Gordon McDougall
編者:張春惠
出版社:商周出版
出版日期20171205

現折後價格 263

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內容簡介:


暇滿人身教法的精髓——讓你清楚自己真正潛力

我們的生命遠比自己認為的還更珍貴

看佛法如何帶你真正認識自己、善用今生




★梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程——

我們常是擁有珍貴東西,卻視為理所當然,等失去後才懊悔不已。

你對暇滿人身的瞭解愈多,就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。



有隻龜住在海裡,每百年浮上海面一次;一個金環浮在海面上,被風浪拍擊,飄浮不定。想像一下,盲龜浮上海面時,脖子不偏不倚穿過金環,發生這種事的機率有多少?



得到暇滿人身就像盲龜穿過金環,機率微乎其微。而你現在身為人,就可能具足暇滿人身。



以大乘佛教觀點,能具足暇滿人身,是極為稀有及珍貴的,是成佛道路上最好的條件。所謂的暇滿人身包括「八有暇」和「十圓滿」。



八種有暇指「我們沒有處於的八種狀態」:沒生為地獄道有情、沒生為餓鬼道有情、沒生為畜生、沒生在長壽天、沒生在無佛出世時代、沒生在邊地、沒生為喑啞愚癡、沒生為外道。



十種圓滿指「十種使人身相當特別的特質」:生而為人、生在有佛教的國家、五根具足、沒做出五無間業、相信佛法、生於有佛出世的時代、生於佛法仍住世的時代、生於有完整佛法的時代、生於有人追隨佛法的時代、具足學佛修行必要條件。



具足八暇讓你自由,具足十圓滿則讓你豐盛。



宗喀巴大師把暇滿人身法類分為三項:暇滿人身的定義、獲得暇滿人身的利益、難以再獲暇滿人身。本書根據此,對何謂暇滿人身的條件一一解釋及舉例說明;進一步指出,在具有這些條件之下修行,會有哪些現前跟究竟的利益;最後並教你如何禪修暇滿人身。



任何行為要是帶著正知及善的動機,就稱為禪修。「禪修」一詞的意思是「讓內心習慣」,毋庸置疑,指的是內心習慣善。所以,就算是目前內心是烏雲密布的階段,要是一直以清淨動機做事,一切行為終將變成清淨法行。懷著菩提心,為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司,一旦心懷正確動機,一小口食物也能利益無數有情,全看動機而定。



進入本書,多方面思考今生已得的暇滿人身,實際置身、深切感受,之後才能真正對自己當今身處的環境,油然生起感激。善用成佛道路上的這些好條件,才不枉今生。



[法語摘句]

.清楚自己真正潛力,此即暇滿人身教法的精髓。

.不管快樂需要怎麼樣的方式來獲得,一旦仰賴外在方法,永遠會缺少了什麼。

.外在東西不會帶給我們快樂,如同向日葵長自向日葵種子一樣,快樂長自過去善行。

.我們的生命遠比自己認為的還更珍貴。

.沒有受苦的心,就不會有受苦的身。

.布施是指想要給予的意願,而不是實際做出給予的行為。所以要再獲得另一次暇滿人身不需家財萬貫,只需要有樂善好施的心。

.世界是我們創造出來的,由無數事情跟經驗形成。業力形成地球,意即由一切有情內心形成,包括地球上所有動物、人類、聖者。

.要是我們是尋覓無價鑽石的珠寶大盜,晚上黑天摸地,這時突然打下一道閃電,照出路上的鑽石,變黑之前只有一秒能撿起鑽石。要取得生命的精要,就如閃電般短暫的生命裡,撿起鑽石。

.我們做的任何事情都要如法,不可懷著貪心去做,而是要以愛心、慈悲心、智慧來做事;換句話說,不需要大幅改變生活,要改變的是心態。

.思惟死亡,不是刻意把自己嚇到沮喪不已,反而是要喚醒自己,要盡力將原本不善的心轉為善心。

.擁有物質受用,並非朝向快樂的道路,善業才是。

.我們很願意為了避免受到更大的痛苦,忍受當下比較輕微的痛苦;但我們還沒準備好為了要在來世體會真正的快樂,因而要忍受由捨棄對世間欲樂的貪而出現的困難。

.視「學佛修行」不僅是念祈願文或者禪修坐姿這種意思,而是在於做每件事時懷著什麼樣的心態。

.任何行為要是帶著正知及善的動機,就稱為禪修,不論我們是否稱為禪修。「禪修」一詞的藏文發音為「鞏」,意思是「讓內心習慣」,毋庸置疑,指的是內心習慣善。

.就算是目前內心是烏雲密布的階段,要是一直以清淨動機做事,一切行為終將變成清淨法行。

.究竟的上師指的是我們內在智慧,不過我們僅能透過外在上師,進而延伸到內在上師。

.懷著菩提心,為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司,一旦心懷正確動機,一小口食物也能利益無數有情,全看動機而定。

.我們對於這不可思議的暇滿人身的瞭解愈多,就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。

.愈是感受到今世的珍貴之處,快樂就會愈強烈,正如乞丐欣喜若狂在垃圾堆找到鑽石。

商品規格

我有這麼好命?──暇滿人身,成佛道上的有暇及圓滿,你是自由且豐盛
平裝
單色
256頁
17cm×23cm

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